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  • Patrimoine juif marocain

    Une longue histoire, qui a commencé très tôt, sans doute à l’époque gréco-romaine.

    Une tradition dit que la Kahina, la reine-berbère qui a résisté à la conquête arabe, était en réalité à la tête d’une tribu juive (Kahina - Cohen). En tout cas, les juifs étaient très intégrés dans les tribus berbères du sud, et par exemple, malgré leur statut de dhimmi, portait souvent les armes pour défendre leur tribu dans les perpétuelles escarmouches. Chose qui leur était interdite dans la plupart des autres pays, et notamment en Europe !
    Une deuxième vague est ensuite arrivé avec le retrait d’Andalousie, qui a obtenu un statut différent des juifs berbères…

    Et plus récemment les juifs marocains ont été protégés pendant la seconde guerre mondiale, le Roi leur ayant donné la nationalité marocaine, et refusant qu’ils portent l’étoile jaune ou qu’ils soient inquiétés.

    Si beaucoup de juifs marocains ont quitté le pays dans les années 60-70, soit pour la France, soit pour Israël, il reste encore une belle communauté sur place, dont le représentant le plus connu est sans doute André Azoulay, un des plus proches conseillers du roi. Et le Maroc a conservé beaucoup de “marabouts” juifs, tombes de saints sur lesquelles on vient encore en pélerinage.

    Un article très intéressant dans le blog de Larbi montre de superbes photos, et donne des liens pour en savoir plus.

    Et en plus une vidéo sur Guysen TV dont on vient de m’envoyer le lien… Une télé israélienne faisant son émission hedomadaire sur la parasha (le prêche su sabbat, en gros) à partir d’Essaouira après un reportage sur la communauté juive du Maroc.

    Et sur la même page, d’autres vidéos sur le Maroc vu par les juifs.

    La terre tremble à Casa

    Enfin pas trop fort, mais c’est encore une petite secousse.

    Une occasion pour les Marocains de faire de l’humour, comme on peut le voir sur le blog de Mohammed El Baroudi, les tribulations d’un Marrakchi à Marrakech.

    Ce que je préfère est encore un des commentaires : “un tremblement de terre ne passe pas il reste …C est un phenomene naturel (les trains marocains aussi remarque!!!)

    Mais non, les trains marocains sont d’une ponctualité à toute épreuve ! Parfois…

    L’annuaire des blogs marocains

    Pour surfer sur la blogoshpère marocaine, un aggrégateur très complet, une excellente initiative : Maroc Blogs que j’ai mis directement dans ma lliste de favoris !

    Babel (déception)

    En décembre, un ami me téléphone, me parle de Babel, et m’annonce que la partie marocaine se passe à . (ou Tazarine, comme ils l’écrivent dans le film… le charme des retranscritions, les Marocains disent Tazarine, et les guides touristiques écrivent avec deux z).

    Je suis un peu surprise, normalement un tournage de film avec Brad Pitt, chez nous, j’aurais dû le savoir.

    Et puis le temps manque avant de partir, le temps manque au Maroc, bref, je suis allée voir le film hier.

    J’en suis ressortie avec une curieuse impression, qui, vous le sentez bien, est moyennement positive.

    Est-ce que j’ai été trop prise par les invraisemblances du scénario, par le fait que ce n’était pas Tazarine, que ce n’était pas comme cela chez nous, pour me laisser embarquer dans l’histoire ?

    Et quelle histoire au fait ?

    Un couple de touristes américains, lui Brad Pitt un peu grisonnant, elle Cate blonde merveilleusement nerveuse.

    D’ailleurs, la scène au petit restaurant au bord de la route est une merveille, mains nettoyées avec les lingettes, demande de quelque chose qui ne soit pas gras, refus hystérique des glaçons qui pourraient contaminer le Coca … tiens première anicroche avec “ma” réalité, les marocains savent bien qu’on n’aime pas boire de l’eau, et j’ai rarement vu des glaçons. Quand j’en vois, ils sont utilisés dans un sac plastique, pour un rafraîchissement extérieur, mais pas mis dans un verre, bon passons…

    Bref, ce couple parti pour un voyage de “réparation” au Maroc (suite à la mort de leur nourrisson dans son sommeil) a laissé ses deux enfants aux bons soins de leur nourrice mexicaine immigrante illégale qui doit absolument passer la frontière pour aller assister au mariage de son fils, mais c’est la catastrophe elle ne peut pas laisser les enfants à qui que ce soit, et elle va donc les emmener avec elle.

    Pendant ce temps, au Maroc, c’est aussi l’enchaînement des catastrophes.

    Deux jeunes bergers, dans la montagne, s’entraînent à tirer avec un fusil de chasse. Ce fusil a été vendu à leur père pour tuer les chacals, et celui qui leur a vendu le fusil l’a reçu en cadeau d’un touriste chasseur japonais.

    Quelle pirouette pour arriver à introduire dans le scénario la troisième partie du monde et ce japonais et sa fille sourde emmurée dans son silence au milieu des bruits assourdissants de Tokyo (on voit bien quand même la force des symboles, et au cas où on n’aurait pas compris, quelques scènes dans une discothèque, où le son se coupe brusquement nous mettent bien les points sur les idéogrammes).

    D’ailleurs, à part la chasse au faucon dans le désert (un spectacle splendide), j’ignorais que le Maroc était une destination de chasse pour touriste internationaux et fortunés. Vu que le dernier lion de l’Atlas a été tué en 1922, que la gazelle à quatre pattes est plutôt rare, et qu’aux dernières nouvelles le dromadaire ne se chasse pas à l’affût, je n’avais jamais pris le Maroc pour une destination cynégétique de premier ordre….

    Dans la vallée du MGoun

    Dans la vallée du M’Goun

    Donc nos deux gamins partent dans les montagnes avec leur troupeau de chèvres, et moi j’attends toujours qu’on arrive à Tazarine, là on est plutôt du côté du , du ou des pistes du côté de et .Et voilà notre coup du destin, nos deux gamins, se disputent à propos du fusil, l’aîné tire comme un pied et prétend que le fusil est mauvais, le plus jeune, qui tire correctement, veut lui montrer à quel point le fusil tire juste, épaule, vise le bus, tire, rien ne se passe, à si le bus s’arrête, voilà la balle est venu se loger quelque part dans l’épaule de la belle blonde endormie.

    Pire que l’accident dans le Tichka de cet hiver !

    Désolée, mais je n’arrive pas à y croire, pour des tas de raisons.

    Le fusil coûte cher. Le père l’achète 500 dirhams, pour des familles pauvres comme celle montrée, qui n’ont pas de revenus réguliers, c’est une énorme somme (un ouvrier touche environ 50 dirham pour une journée de travail de 10 heures). Bref ce fusil précieux est confié comme ça aux enfants, sans précautions, sans entraînement (alors que le père lui même voit bien que son aîné tire mal). Ça a d’autant moins de sens qu’on est là dans une tribu de berbères des montagnes, ceux qui se sont soumis très tard, et qui savent encore ce qu’est une arme, et ses dangers.

    Et de la même façon, que des gamins suffisamment débrouillés pour garder des chèvres, dans un monde où la viande qu’on mange est celle qu’on a tué, où les poulets ont des plumes et doivent être égorgés, au lieu de pousser dans des barquettes cellophanées, que ces gamins prennent le risque de tirer sur un bus…. ce ne sont pas les jeunes désoeuvrés qui se font un carton sur des voitures comme dans les banlieues, et, non, je n’arrive pas à y croire.

    Mais il faut faire un film, n’est-ce pas ?

    Après ça commence le pire.

    Notre bus tout en émoi se demande ce qu’il faut faire… Ouarzazate est trop loin, il n’y a pas d’hôpital à proximité, bref le chauffeur du bus lui propose de faire demi tour, en direction de Ouarzazate et d’aller chez lui, à Tazarine.

    Nous sommes donc plutôt vers Alnif, nos bergers devient être dans le Sagho.

    Et on arrive à Tazzarine par la route, à un moment un panneau pour tourner à gauche, Tazzarine est à dix kilomètres. Effectivement, on voit bien l’entrée Est de Tazzarine, avec la route qui part vers la gauche, vers notre douar, et puis sur la droite la téléboutique souvent fermée, au pied de la colline surmontée d’un vieux borj effondré.

    Palmeraie de Tazzarine

    Tazzarine et sa palmeraie

    Ce sera tout ce qu’on verra de Tazzarine dans le film.

    Au lieu de continuer tout droit pour aller au centre (là où il y a la station service, l’hôtel, et un peu plus loin le caïdat, et encore un peu plus loin le le grand hôtel avec piscine, en tout cinq minutes de route), le car continue à traverser un village de maisons plates accrochées à flanc de montagne, une petite route pas goudronnée, bref un truc comme ça, croise des femmes habillées … pas comme des filles de Tazzarine, mais comme des berbères des montagnes, ou voilées lourdement, comme des arabes.

    Femme arabe voilée

    Une femme voilée à la façon arabe(à Marrakech)

    Dans le sud, l’habillement est encore traditionnel, et surtout pour les femmes, on peut reconnaître leur village et donc leur tribu à leur façon de s’habiller. Les femmes de la vallée du Drâa ont de larges jupes, un foulard souvent de couleur vive noué sur la tête, et un long châle noir brodé de laines de couleurs vives. Les berbères des montagnes ont des jupes moins larges, et le plus souvent juste un foulard noué sur la tête. Les femmes totalement voilées de noir, sans broderie, avec le voile descendant jusqu’en bas, et retombant assez bas sur le visage appartiennent aux îlots de population arabe.

    Femme de la vallée du Draa

    Une femme berbère de la vallée du Draa (à Agdz)

    Donc nous sommes à Tazzarine, mais sur une route de terre battue, on a sans doute voulu casser le goudron récemment, et il y a plusieurs groupes de femmes venues sans leurs maris, de différents villages de la région, qui se promènent dans la rue.

    A ce moment là, mon bus, enfin le bus, prend à droite (alors qu’il y a une paroi rocheuse à cet endroit là à Tazzarine), et monte…

    Tazzarine est un village de la . Les habitations anciennes sont dans les vieux ksours, des petites rues étroites, souvent couvertes, avec des angles très serrés, où une voiture passe difficilement. Les maisons des ksours ont plusieurs étages, elles ne sont pas séparées les unes des autres comme le montre le film. Et les quelques maisons qui ont été construites sur les hauteurs sont des maisons modernes en ciment….

    Finalement, on pose cette pauvre femme dans une maison, sur un sol recouvert à peine d’une natte. Il fait chaud, le ciel est couvert et lourd, les autres touristes qui croient à un attentat terroriste ont peut et veulent repartir, Brad Pitt essaye de les en empêcher, le bus pourrait toujours lui servir à quelque chose (mais quoi…) et il se précipite quelque part, manifestement vers le seul téléphone du village, pour essayer de joindre sa soeur, restée aux USA, pour qu’elle gère tout ça, appelle l’ambassade, s’occupe des enfants (qui entre temps sont partis s’amuser au Mexique).

    Même… même si il n’y avait pas une densité impressionnante de téléboutiques à Tazzarine…

    Même… si le film avait été tourné avant l’arrivée de l’ADSL…

    Vous y croyez, vous, à un chauffeur marocain de bus pour touristes américains qui n’a pas de téléphone portable ?

    A un village marocain où il n’y a pas de téléphone portable ?

    Moi non.

    Mais vraiment pas.

    Suit une histoire encore plus irréaliste, la soi-disant seule ambulance (en fait il y a deux ambulances à Tazzarine et deux dans les environs) n’arrive pas, sans qu’on sache pourquoi et les touristes terrorisés se sauvent dans le bus pendant que Brad Pitt a le dos tourné.

    Là non plus, côté mentalité américaine, je n’y crois pas…. Je ne peux pas y croire, tout simplement.

    Quant à l’ambulance, en fait on l’apprendra à la fin, l’ambassade n’aurait pas voulu de l’ambulance, et voulait se faire une évacuation en hélicoptère, (comme en Iran) et soi disant le Maroc ne voulait pas ouvrir son ciel à un hélicoptère américain.

    Je me permet donc de signaler aux réalisateurs de ce film que l’armée marocaine et les services d’urgences marocains, comme ceux des compagnies d’assistance et de rapatriement, disposent d’un certain nombre d’hélicoptères, et que en aucun cas on ne laisserait une femme blessée dans une ville comme Tazzarine pendant plus d’une journée avant que les secours n’arrivent….

    (en l’écrivant j’y crois tellement peu que je vérifie sur la fiche du film, oui cela dure bien plus d’une journée).

    Et, cerise sur le gâteau, l’épisode de la suture… la femme saigne, il faut fermer sa blessure, on est allé chercher un médecin, le seul médecin de Tazzarine… qui se révèle être un vétérinaire “à l’ancienne” qui fera une suture avec une grosse aiguille à peine stérilisée sur la flamme d’un briquet et un fil dont il ne vaut mieux pas se demander où il est passé.

    Seuls les villages les plus reculés des montagnes de l’Atlas n’ont plus d’infirmier aujourd’hui. A Tazzarine, en plus des deux ambulances, il y a un infirmier, et un docteur… Infirmier que j’ai croisé plusieurs fois lors de mon dernier séjour. Et qui a tout le matériel le plus stérilisé possible, par exemple pour pouvoir faire les circoncisions sans risque !

    Bien sûr, je chipote. J’ai focalisé sur Tazzarine, parce qu’on m’avait dit que ce film s’y passait. Au lieu de Tazzarine on aurait dit le nom d’un petit village perdu à 4 ou 5 heures de piste, dans le Sagho où le djebel Kissan, je n’aurais sans doute pas été aussi attentive aux détails qui clochent.

    Mais il n’était pas possible non plus d’écrire cette histoire, il n’est pas possible d’amener un car Pullmann rempli de touristes américains plutôt seniors dans ce style de petits village loin de tout.

    Village du Haut Atlas

    Petit village berbère du Haut Atlas

    Je n’émettrai aucune opinion sur la plausibilité de la partie nipponne du film. Je ne connais pas cette culture, je suis peut être surprise par des choses vraies…

    Il est peut être dommage de rester en dehors d’un film pour des détails dans l’histoire. Le propos de Babel n’est pas de parler du Maroc, il est de montrer, aux trois coins du Monde, des gens, isolés dans leur douleur, dans leurs problèmes, à la fois très éloignés les uns des autres, et très proches, très semblables (enfin si j’ai bien compris). Mais le film s’approprie un endroit que j’aime, il utilise le nom de Tazzarine, il prétend montrer ce qu’est la vie dans ce village, et ce qu’il montre est faux.

    Déjà que Tazzarine (ou Tazarine) est plutôt mal traité par le Routard et le Lonely Planet, qui n’y voient “rien” de beau, si en plus on le présente comme un trou perdu, sans ambulance, sans médecin, sans cyber café…

    En revanche, j’ai beaucoup aimé la photo de ce film. Les décors sont splendides, et surtout, pour accompagner l’humeur triste de Brad Pitt, le soleil n’est pas là. Les paysages, sous cette chape de nuages qui étouffe et alourdit les couleurs, fait ressortir les ocres, les rouges, les noirs des pierres, sont splendides. Notre pays est beau, sous le soleil, sans le soleil…

    Palmeraie de Skoura

    Palmeraie de Skoura

    Lire…

    Deux livres totalement différents, sur le Maroc, qui tous les deux m’ont prise dès la première page, sans me lâcher jusqu’à ce que je les ai refermés.

    “Le temps s’en va…”

    par Eugénie Vidier, chez Archives et Culture (ISBN 2-911665-84-8).
    Sous-titré “souvenirs de Provence et du Maroc” ce livre commence au détour du siècle dernier, en 1909, en Provence, pour se finir en 1956. C’est d’abord le père d’Eugénie, ouvrier bottier, qui part au Maroc, s’installe à Temara (à l’époque bien séparé de Rabat, dont il est aujourd’hui quasiment un faubourg) et travaille pour l’armée. Il est bientôt rejoint par sa famille, dont Eugénie, qui vivra une enfance heureuse à Rabat, avant d’épouser pendant la guerre un officier des affaires indigènes.
    Suit le récit de leur vie dans différents postes, Rich, Amougueur, Goulmima, Itzer, El Hajeb, Aknoul, Bab-el-Mrouj, M’semrir et Skoura (où je suis passée faire des photos de l’ancien poste français, aujourd’hui la résidence du caïd).

    Ce que j’ai aimé dans ce livre, c’est la légéreté de ton alliée à la justesse des observations, le rendu d’une vie qui a à la fois beaucoup et peu changé (et si le goudron va jusqu’à M’semrir, par exemple, la piste qui suit est toujours bien dépendante de la météo…) un amour sincère pour ce pays et les gens qui ont partagé près de trente années de vie, l’absence de toute vision normative ou de tentative de réécrire l’histoire, dans un sens ou dans l’autre.

    Eugénie a rencontré Ben Barka avant qu’il soit célèbre, et d’autres indépendantistes. Elle a traversé le Dadès à dos d’âne, elle a mangé des oeufs de sept ans sous la tente d’un caïd… elle parle de notre région, et elle en rend bien les couleurs et le parfum.

    L’autre livre n’a rien à voir.

    Prière à la Lune, de Fatima Elayoubi (Editions Bachari, ISBN 2-913678-26-2) est un cours recueil, une poésie simple, celle d’une marocaine en France, tiraillée entre sa tradition et son nouveau pays, perdue de devenir illettrée en français alors qu’elle était allée à l’école, souvenirs de là-bas, souvenirs d’ici, sans savoir où sont les plus tendres, ni les plus durs.

    La lune, Ayour en berbère, est l’amie des nomades et de tout ceux qui vivent dans le sud du Maroc. Sa lumière est fraîche, à la différence du soleil trop brûlant, elle marque le temps, le début des mois, les périodes de jeûne et celles de fêtes. La lune éclaire et guide, elle est discrète, comme cette Fatima qui s’adresse à elle, sans doute sans la voir tous les jours dans la pollution de nos grandes villes. Pour dire à une fille qu’elle est séduisante on l’appelle Tamayourt, plus belle que la lune… Un livre avec ces mots ne pouvait être écrit que par une marocaine, une femme du sud.

    Toutes ces paroles ont été dites, en silence, devant la chaleur des regards posés sur moi. Regard de la lune, lointaine et si proche. La lune est un visage qui ne regarde que moi. Elle attend que j’ouvre ma fenêtre pour l’admirer. Je regarde en fait l’image de mon père qui m’encourage, de maman qui m’apprend la broderie, de ma belle-mère qui a toujours pris ma défense, de ma patrie qui m’a aimée avec dureté, du passé contre lequel je suis en colère, de mon médecin qui m’a écoutée, qui m’a aidée à libérer les paroles d’une jeune fille sans manières.
    C’est le visage de tout ce que j’ai évoqué.

    Ces paroles d’une jeune fille sans manières en ont suffisamment pour toucher, si l’on sait les écouter, avec attention, comme on peut voir beaucoup sous la clarté blanche de l’Ayour.

    Les tambours d’Achoura

    En haut du riad, au coeur de la médina de Marrakech, la soirée est rythmée par de petits roulements de tambours, qui semblent provenir de toutes les directions. Le soleil s’est couché, les oiseaux se sont tus, et les bruits de la ville montent vers la terrasse. Mais les cris des marchands, des conducteurs d’ânes, les vrombissement des scooters qui se frayent difficilement un chemin dans les rues étroites comme au Moyen-âge sont couverts par les rires des enfants qui préparent Achoura.

    Le jour d’Achoura, le dixième (achoura) du mois de Muharram a des significations bien variées dans tout le monde musulman. Jour de deuil et de tristesse pour les chiites qui revivent chaque années le martyre de Hussein et de sa famille, le petit-fils de Mahomet tué par les califes ommeyades dans la lutte pour le pouvoir, il devient beaucoup plus anodin dans le monde sunnite, où il n’est plus qu’un des deux jours de jeûne devenus facultatifs après l’institution de Ramadan.

    Il peut aussi être associé aux morts, à la visite du cimetière, où on allumera des bougies le soir, comme en Tunisie. En même temps, il est, surtout en Afrique du Nord, associé aux très anciens rites de résurrection, et, toujours en Tunisie, on allume des feux au dessus desquels les enfants sautent en chantant, un peu comme nos feux de la Saint Jean.

    Les enfants jouent du tambour dans les rues de la medina de MarrakechAu Maroc, c’est avant tout la fête des enfants et de la famille. C’est comme toutes les fêtes un jour de charité, et la repentance héritée de la signification première d’Achoura (reprise par Mahomet du jeûne de Yom Kippour, le grand pardon) reste attachée au jeûne religieux.
    Mais pour les enfants, il n’y a que la fête, un mélange de Saint Nicolas et de Carnaval. Ils reçoivent des habits neufs des jouets, des pétards, de petits instruments de musique, ils déambulent dans les rues en demandant quelques dirhams aux passants, et ils se préparent pour le grand jour du lendemain, “Zem-Zem”.

    “Zem-Zem” est le nom d’un puits à la Mecque. Et Zem-Zem au Maroc, c’est le jour de l’arrosage. Tous les enfants (normalement de moins de 12 ans) ont une liberté totale pour arroser les grands, ils courent autour des fontaines pour faire provision et retourner asperger amis et voisins.

    Dans les campagnes, des rites proches de carnaval existent aussi. Les hommes se déguisent en femmes, et passent d’une maison à l’autre en chantant…

    Dans notre sud, à Tazzarine, un homme va s’habiller de façon un peu effrayante, et mettre sur sa tête des branches de palmier enflammées, disposées comme des cornes. Suivi de tous les enfants du village qui chantent, rient et chahutent, il passe de maison en maison, toquant à chaque porte pour demander du Gaddid (la viande du mouton de l’Aïd, épicée et séchée, qui peut se conserver une année entière), insistant et restant sur place si une famille un peu avare refuse de donner son dû. Mais il emporte toujours gain de cause, et, accompagné de tous les enfants, il finira la soirée dans un coin du ksar, partageant généreusement avec eux son Gaddid, dans un festin à la fois joyeux et délicieux.

    Achoura aura lieu le 29 janvier cette année. Une semaine avant, toute la ville se prépare déjà. Dans les ruelles de la médina, je vois des petits assis devant un grand plat de bonbons, et à chaque échoppe, à chaque recoin, on trouve un petit étal qui vend des tambours… les mêmes tambours qui marquent le début de ma nuit.

    Choisir son tambour

    Entre tradition et modernité

    Cette phrase “entre tradition et modernité” est un motto que l’on entend tout le temps au Maroc, aux informations, dans les reportages, et au sujet de presque tout.

    Les riads modernes qui servent de maison d’hôte au black c’est “entre tradition et modernité”, les centres d’artisanat, les jeunes qui investissent et passent à “Challenger” (une émission de la chaine de Télé 2M qui met en concurrence des jeunes voulant créer une entreprise, sur le même principe que la Star Ac, ils sont encadrés au long de la compétition par des profesionnels, et les gagnants reçoivent des financements), tout cela est “entre tradition et modernité”, et l’on se dit parfois que “tradition” veut dire aussi retard, dans l’équipement, dans le fonctionnement des administrations… bref, on ne peut pas rester une semaine au Maroc sans entendre cette phrase.

    En rentrant d’Agadir sur Marrakech, elle a pris un sens nouveau.

    Une réforme du code de la route a été introduite il y a quelques semaines, qui modifie le mode de paiement des amendes.

    Avant, c’était simple. Le policier vous dressait un procès-verbal, le procès-verbal partait au tribunal de votre domicile, et vous le payiez, ou bien vous vous débrouilliez pour ne pas le payer. Ou bien encore vous deviez convaincre le policier avant qu’il vous dresse le PV, et en toute discrétion lui glisser un petit quelque choses.

    Ce type de corruption légère est endémique au Maroc.
    Sans juger, il suffit de connaître quelques chiffres.

    Un policier gagne 3.000 dirhams par mois, plus un logement gratuit, donc tout compris, environ 3.500-3.700 dirhams par mois. C’est moins de deux fois le smic marocain, qui est à 1.900 dirhams nets par mois.

    Là dessus le gendarme ou le policier doit nourrir sa famille, et économiser pour l’avenir, puisque sa retraite sera de l’ordre de 2.000 dirhams par mois, et là sans logement de fonction.

    C’est très peu.
    Un kilo de viande coûte environ 65 à 70 dirhams, le pain pour nourrir la famille pour un repas va coûter 10 dirhams. L’électricité est chère, l’essence est à 11 dirhams le litre, la sécurité sociale est minimum (les longues maladies sont prises en compte, pas les petits bobos quotidiens)…

    Le PV pour excès de vitesse est à 400 dirhams. Pour le contrevenant, qui ne gagne pas toujours beaucoup plus que le gendarme, c’est une somme énorme. Même pour un excès de 10 kilomètres heures, il faut payer 400 dirhams.

    Alors on discute, on essaye de gagner la sympathie du gendarme, parfois cela marche, parfois il faut rajouter 50 ou 100 dirhams, et tout le monde y gagne, tout le monde sauf l’état.

    Donc l’état décide de changer tout cela. Il ne faut plus laisser la possibilité d’arrêter le PV au tribunal, il faut obliger les gens à les payer.

    La nouvelle réglementation est simple : on paye tout de suite les 400 dirhams, contre un reçu, ou bien le permis est retiré. On reçoit en échange de son permis un papier autorisant à circuler pendant trois jours, et au bout de ces trois jours il faut aller rechercher son permis au tribunal de la ville où a été commise l’infraction.

    Pire encore que de payer les 400 dirhams, pour les Marocains qui se déplacent pour leur travail, les guides, les chauffeurs qui transportent les touristes, ou les marchandises d’Agadir à Tanger par exemple.

    Alors on préfère payer tout de suite, c’est bien ce que l’état avait en tête.

    Mais voilà, puisqu’on paye tout de suite, il est donc légal de donner de l’argent à un policier (ce qui n’était pas le cas avant). Bien malin celui qui de loin peut dire maintenant si l’argent reçu par le fonctionnaire est l’argent du PV, ou les 50 ou 100 dirhams qui arrangent tout le monde et iront engraisser un peu le tajine du soir.

    Entre tradition et modernité, la nouvelle réforme du code de la route, qui devait diminuer la corruption, a ouvert tout la grand la porte.

    C’était particulièrement évident sur la route d’Agadir à Marrakech. C’est une route difficile, pas en très bon état partout (bien que d’une qualité supérieure à la moyenne) avec beaucoup de montagne, des montées très fortes, des virages nombreux, et aussi beaucoup de camions, notamment ceux qui emmènent les production maraîchères et fruitières de la région du Souss partout au Maroc et à l’étranger.

    Pour la voiture de tourisme, coincée derrière le gros camion, un calvaire.
    Pour le camion frigorifié, coincé derrière la bétaillère poussive qui dépasse à peine le 30 km/heure dans les montées, un calvaire aussi et un risque monétaire, s’il n’arrive pas à livrer à temps.

    Alors tout le monde double, en faisant attention mais sans tenir compte des lignes blanches, et quand on le peut, tout le monde va vite, au delà des vitesses autorisées.

    D’habitude sur cette route, il y a 2 ou 3 contrôles de gendarmerie.
    Cette fois-ci, nous en avons compté 7.

    Parce qu’on peut payer l’amende tout de suite ?

    Et en arrivant à Marrakech, sur le bord de la route, de superbes radars automatiques. Eux ne peuvent pas recevoir d’argent, les données seront traitées de façon totalement informatisées… mais ils ne marchent pas encore.

    PS: entre tradition et modernité, je poste cet article de la terrasse d’un café de Marrakech qui offre, en plus des thé à la menthe et des jus de fruit, une connection WIFI libre et gratuite à ses clients !

    Les dunes des uns ne sont pas celles des autres

    Un homme est mort dans les dunes hier. Des dunes que nous avions parcourues quelques jours auparavant, émerveillés de la vivacité des petites pousses qui surgissaient au creux du sable après la pluie.
    Le désert était vert, une verdure toute relative bien sûr, rien à voir avec la Normandie, plutôt une simple nuance, comme un voile de mousseline jeté sur l’erg, qu’on peine à distinguer quand on s’en approche, mais qui est là, indéniablement.

    Les plantes fixent le désert. Le sable avance au Maroc comme en Maurétanie, comme partout. En quelques mois il est capable de dépasser le mur de l’Oasis, après une tempête de sable la route goudronnée entre Erfoud et Rissani ressemble à une piste saharienne. Des lignes de roseaux sont plantées, serrées, pour fixer les dunes, et les empêcher de progresser.

    Il suffit d’une journée de course du Dakar pour détruire tout cela.

    Bien sûr, le Dakar fait vivre (un peu) les populations locales. Pendant 2 ou 3 jours, une quantité énorme de touristes s’abat sur une ville, l’assistance, les journalistes, les VIP vrais et faux, ceux qui suivent le Dakar, ceux qui se font offrir un aller-retour par leur entreprise, ceux qui écrivent, ceux qui photographient, etc… Ouarzazate était embouteillée hier, une vision bien surprenante de cette large avenue Mohammed V pour une fois couverte de voitures. Il fallait même faire quelques mètres pour trouver une place pour se garer. Plus un véhicule de location disponible, plus une seule chambre d’hôtel de libre.
    Pour les hôteliers, pour les loueurs de voitures, et même pour certains restaurateurs, le Dakar est une bonne affaire, quelques centaines de clients à prix d’or, et hors saison. Mais pour les autres ? Le Dakar transporte sa propre infrastructure, une grande partie de son ravitaillement arrive directement d’Europe… Les hôteliers de Ouarzazate ne sont pas les nomades Aït Haddidous dont les pâturages sont partiellement détruits par la course, ni les villageois de Tazarine qui voient, certaines années, une nouvelle sorte de criquets s’installer pour une journée en laissant des pistes fragilisées, voir détruites.

    Le Dakar est meurtrier. Y a-t-il eu une seule année sans un décès ? Coureur, organisateur, ou pire encore, enfant qui regarde les voitures passer et ne se pousse pas assez vite.
    Le jeu en vaut-il la chandelle ? Sans doute pour ceux qui y participent. Toute mort est profondément injuste, regrettable, mais mourir instantanément, en pleine course, au moment où l’on réalise son rêve, c’est sûrement moins triste, moins injuste que de sa faire faucher par une machine sortie d’un nuage de sable, la faucheuse vrombissante moderne, aussi incompréhensible pour ces gamins des douars que pouvaient l’être les premiers trains pour nos paysans du siècle dernier (en fait de l’avant-dernier siècle, j’ai un peu tendance à oublier que nous sommes maintenant au XXI°).

    Le Dakar a été une aventure, il a été la possibilité d’une belle course ouverte aux anonymes comme aux grands, il a été l’immersion dans des paysages superbes, difficiles, grandioses. Il a perdu tout cela, devenu une énorme organisation, une machine à brasser de l’argent. Il n’a jamais, au grand jamais, été la découverte du désert.

    Le désert, c’est la solitude, les paysages répétés à l’infini, le temps qui passe sans que rien ne bouge, d’autre que les pieds du nomade qui chemine de concert avec son dromadaire. Il est l’usure du temps et du rien, le soleil qui brûle, le sel qui brûle, le froid de la nuit, le dessèchement des lèvres, et la fatigue de l’œil ébloui par les reflets sur les pierres noires. Il est le silence, où l’on perçoit peu à peu les déplacement minuscules des insectes, l’écho lointain, faible comme un rêve des musiques de l’oasis, la chute subite d’un peu de sable sous le pas d’un oiseau.
    Comment découvrir le désert quand on fait en une journée ce qui prenait plus d’une semaine aux nomades ? Comment voir vraiment les paysages, au milieu des nuages de sables des voitures, des camions ? Comment sentir la chaleur emmitouflé dans les combinaisons protectrices et le casque ? Comment entendre le glissement furtif du serpent qui rejoint le Petit Prince au milieu des rugissements des moteurs ?

    La chose la plus exacte au sujet du Dakar, c’est son nom. Le Dakar est un raid, une incursion rapide dans le territoire de l’autre, pour le voler et le laisser plus pauvre qu’avant. Le petit film montrant Elmer Symons mort étendu à côté de sa moto et les débris de celle-ci est passé en boucle à la télévision. Le Dakar ne respecte même pas ses participants.

    Verdure dans les dunes près de Tazzarine

    Les bonnes adresses de Ouarzazate

    Une excellente adresse pour un repas, tajine traditionnel, pizza ou même sandwich kefta, “La Halte”, dont la terrasse au soleil vous accueille dans le quartier piétonnier nouvellement rénové.

    Restaurant Pizzeria La Halte

    Située à deux pas de l’avenue Mohammed V et des bazaristes du Prince, vous pourrez y déguster en toute tranquillité votre déjeuner après (ou avant) votre shopping-souvenir et les interminables marchandages pour rammener un tapis.

    En entrée, des salades marocaines, variées, au thon, pour 15 dirhams, ensuite au choix des omelettes, sandwichs variés (25 dirhams), des grillades (30 à 35 dirhams), tajines, couscous, et tout un assortiment de pizzas délicieuses, entre 25 et 35 dirhams.
    Tout cela bien sûr avec le sourire et la gentillesse de Saïd et son équipe !
    Et pour finir, salade d’oranges à la canelle, un vrai délice pour 12 dirhams, ces oranges pleines de jus et de goût à la fois, qui arrivent directement des vergers du Souss et de la région d’, où elles sont cueillies à point, et arrivent directement sur le marché. Celles qui sont destinées à l’Europe sont cueillies entre 3 et 6 semaines avant la maturité, selon le pays de destination, et finiront de “murir” si on peut dire, en chambre froide !
    Ou bien mon dessert préféré, un yoghourt maison, arrosé avant d’arriver sur votre table d’un petit peu d’eau de rose… une vraie merveille !

    Saïd propose aussi des menus, salade, tajine et pâtisserie marocaine pour 60 dirhams, et un petit-dejéuner au soleil, boisson chaude, jus d’oranges maison, pain, beurre, confiture et la petite crêpe au miel, pour 25 dirhams.

    Plan d'accès à la pizzeria La Halte, Ouarzazate

    Restaurant Pizzeria La Halte
    Chez Essamlali
    Cuisine Marocaine et Internationale

    Place Al Mouahidine
    45000 Ouarzazate

    Téléphone : 024.89.03.28
    GSM : 062.13.41.17

    Pizza du Chef

    Tous ces mots arabes

    Vous vous souvenez ?

    Le vieux caïd se reposait tranquillement sur sa terrasse, sirotant un dernier verre d’alcool avant d’aller se coucher. Il aimait bien son ermitage, où il goûtait la tranquille solitude qui lui avait fait tellement défaut pendant ses années de prison. Car personne ne prenait par hasard ce petit chemin de terre pour venir le retrouver dans sa petite maison au bord d’un chemin de douaniers, à quelques kilomètres du goudron.
    Et il aimait cela. Il avait tant souffert de la promiscuité quand il était en tôle que ce petit bled paumé, loin de tout, était pour lui un paradis. Oh bien sûr, il ne fallait pas non plus en faire une montagne, il n’était pas un dangereux assassin, juste un petit escroc, il n’avait pas fait Alcatraz, ni le bagne, juste Centrale, et celui lui suffisait amplement.
    Maintenant il vivait seul, au milieu des acacias et des oliviers, il allait souvent pêcher, et quand il rentrait bredouille, il s’ouvrait une boîte de thon pour manger avec sa salade de riz. Une petite tasse de café bien sucré là-dessus, et la soirée s’annonçait bien.
    Evidemment, quand il était enfant, il avait des rêves bien différents. Il se voyait agent secret, James Bond élégant envoyé dans les missions les plus dangereuses par des messages chiffrés, ou bien capitaine au long cours, allant chercher sous les tropiques des cargaisons précieuses, mousselines et acajou. Ou bien encore, pacha du vaisseau amiral d’une grande expédition, il sauvait une captive des barbaresques et la ramenait à bon port, souriante et voluptueuse dans son alcôve tendue de draps de satin. Il avait commencé bien jeune à rêver des Indes, lisant dans une revue de sa mère un reportage sur les moines dont les robes de coton jaune l’avaient ébloui.

    Le caïd c’est le chef, le responsable administratif, le représentant de l’autorité publique. Le Pacha (ou Bacha) est un haut responsable, un dignitaire.
    Le sirop vient du nom d’une boisson, sharab, qui a aussi donné le sorbet et le julep.
    L’alcool, c’est l’essence. C’est le même mot qui est à la racine du khôl de nos beautés, mot directement repris de l’arabe.
    La douane vient du mot “diwan” dont une des significations est “bureau”.
    Le goudron est directement repris de l’arabe qatran.
    Tout comme le bled, le “bilad” (pays) entré en français avec l’argot des coloniaux.

    Les assassins, ce sont les membres de l’ancienne sectes des Hasshashins, qui, selon la légende, se drogaient au hash avant de partir au combat tuer leurs ennemis.

    Le nom de la prison d’Alcatraz est un mot espagnol, lui aussi directement issu de l’arabe.

    L’acacia c’est l’épineux de la savane et du désert, Al Kazia en arabe.
    Thon, riz, café, sucre sont entrés chez nous avec les grandes caravanes marchandes, celles qui nous ammenaient aussi les épices comme le safran, et les étoffes simples ou précieuses, comme la mousseline, le coton, et le satin rammené de a ville de Zatay en Chine. Et avec le café, nous avons découvert la tasse et la timbale.

    L’amiral est tout simplement le chef des mers.

    Quant àl’alcove, c’est la même racine que la Kubba qui coiffe aujourd’hui les marabouts, la coupole, qui a changé de sens, de la pièce d’ameublement qui couvrait le lit jusqu’à l’endroit un peu retiré, le creux où se cache le même lit.

    Le chiffre, lui vient de l’arabe sifr, qui nous a aussi donné le zéro. Et beaucoup d’autres noms dans les sciences…

    Marie-Aude, Pierre-Olivier et Herbert.